REVUE "DIALOGUE - FAMILLES ET COUPLES"

DERNIERES PARUTIONS

 Emmanuel GRATTON, Claudine VEUILLET-COMBIER

L’éco-anxiété en débat : enjeux psychiques, générationnels et planétaires

Avec la participation de  Houda BOUZIDI, Margarette CHOUNNA, Pauline CORDEY, Clémence DAYAN, Tanguy HUGOO, Jocelyn LACHANCE, Cristelle LEBON, Matias MARCHANT, Denis MELLIER, Audrey MONCHALIN, Anasthasie NDOGONODJI ISSOUA, Martial NGUEGNO FOUADJO, Hassan NJIFON NSANGOU, Laure PILLOT, William PILLOT, Cécile PRUDENT, Sébastien SYLLEBRANQUE

Le monde d’aujourd’hui est marqué par des situations de crise aux visages multiples dans les domaines politique, social, économique, sanitaire et climatique. L’expérience pandémique avec la covid-19, les guerres, le terrorisme, les discriminations, l’injustice sociale, les droits humains bafoués, le réchauffement climatique et les catastrophes environnementales constituent les paramètres d’une actualité contemporaine qui influent sur les représentations de l’avenir. C’est dans ce contexte qu’on a vu naître des néologismes comme « éco-anxiété », « solastalgie » ou encore « traumatisme climatique », pour désigner l’inquiétude liée à la situation environnementale.

Mais ces différents termes font débat et méritent d’être interrogés dans leurs définitions et différences. La crise environnementale entrave les projections vers l’avenir des jeunes mais touche aussi l’ensemble de la population. Elle suscite des divergences de point de vue, des échos de natures différentes, sur les plans intra et intergénérationnel, à l’échelle politique, sociétale mais également au cœur des familles

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 Jean-Pierre DURIF-VAREMBONT, Romuald JEAN-DIT-PANNEL

Figures et fonctions contemporaines du père

Avec la participation de Mylène BAPST, Marina BINET, Hawa CAMARA, Vincent COMBES, Marie DE BREM, Julien DEPAIRE, Daria DRUZHINENKO-SILHAN, Louise HASSON, Corinne JULIEN BOUDJELAL, Marina KUHN, Daniela LUCA, Claire MESTRE, Claire METZ, Jean-Philippe PIERRON, François POMMIER, Laure RAZON, Sara SKANDRANI, Anne THEVENO.

Les contextes social, culturel et économique des familles ne sont aujourd’hui plus ceux de la naissance de la psychanalyse et de la plupart des sciences humaines et sociales. Le remplacement de l’autorité paternelle par l’autorité parentale conjointe, la disjonction du sexuel et de la parenté, l’apparition de nouvelles manières de faire couple et de devenir parents, une certaine redistribution des rôles entre femmes et hommes constituent une nouvelle donne pour l’advenue des sujets et la construction des liens. La figure du père, capable de soutenir une limite au désir incestueux et d’être l’agent de la castration, nécessaire, n’épuise pas la fonction paternelle. Beaucoup d’hommes et de femmes refusent cette réduction et tâtonnent pour passer à d’autres versions : le père contemporain est ainsi appelé par l’enfant et par la mère à être aussi témoin, passeur, soutien, interdicteur, conciliateur, médiateur. L’homme qui devient un père est soumis à un temps de remodelages intrapsychiques, intersubjectifs et psychosomatiques intenses, mettant en jeu son couple et son transgénérationnel.

La clinique contemporaine des couples et des familles nous oblige à repenser les fonctions paternelle et maternelle en les distinguant des rôles sociaux par lesquelles elles s’exercent, des relations réelles qui les incarnent, des figures identificatoires qui les médiatisent, des imagos qui en restent dans le psychisme. A partir d’une élaboration des processus psychiques en jeu et de dispositifs cliniques, ce numéro interroge comment ces changements modifient les figures et les fonctions contemporaines du père.

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Florian HOUSSIER, Tevfika TUNABOYLU-IKIZ

Le lien fraternel et ses espaces psychiques

Avec la participation de Wafa AMMAR, Valérie COLLART-LAMBERT, Clémence DAYAN, Jean-Hugues DECHAUX, Charles DI, Christelle FONTANA, Haya HAIDAR, Simruy IKIZ, Aldona LEMISZEWSKA, Malika MATHIESEN, Gaëlle OBERLE, Pinar PADAR, Marie-Christine PHEULPIN, Adam PRIGENT, Samia SMIDA, Kévin TOUPIN, Sarah VIBERT

Depuis quelques décennies, la fratrie est envisagée comme un espace relationnel, qui ne se résume pas à un lien de dépendance aux figures parentales.
La vision du fraternel dans son rapport aux parents est aujourd'hui complétée par une conception narcissique, qui nous fait passer d' un axe vertical parent-enfant, à la spécificité d'un axe horizontal. Freud, en dépit du mythe nodal œdipien centré sur l’histoire d’un enfant unique, a souligné qu'à partir du deuxième enfant, le complexe œdipien devient un complexe familial. Le fraternel est un déclencheur d'éléments essentiels d’envie, de culpabilité et d'identification ; il prépare ainsi le processus d'œdipification. Lacan évoque une double issue du complexe fraternel : soit le sujet reste dans une position d’alliance

narcissique avec la mère, repoussant dans la destructivité tout autre vécu comme un intrus, soit il reconnaît l’autre avec lequel va s’engager une lutte rivale impliquant un rapport à l’objet.
Il trouve alors à la fois autrui et l’objet socialisé. Le lien fraternel, modèle de l’amitié ou du lien de couple, recouvre une position initiale à élaborer, fondée sur la haine pré-ambivalentielle. Le frère haï n'est alors pas seulement un rival envié, il incarne les désirs incestueux que le sujet ne peut reconnaître, mais qu’il identifie chez cet autre soi-même qu’est le frère. Le frère est une surface d'inscription projective, un miroir qui renvoie le caractère insupportable de ses propres désirs ; il représente un alter ego mais également un double, comme le souligne le lien gémellaire. Ce numéro de la revue Dialogue concerne les variations du lien fraternel comme les diverses scènes du soin psychique où se rejouent transférentiellement les scènes fraternelles.